说到八字运势，最重要的就是“中和”，也就是所谓的“吉凶”和“宝财”。这是古代的规律，意思是五行受击，盛衰适度，组合配置得当，不冲不战。但也有人说“中和”的人生大多是徒劳的。所以“五言只差一步”，只说“有病难可贵，毫发无伤不怪”。特别是因为一天的盛衰，很难用神。这也是被诟病的原因之一。所以，以上两种说法各有道理。谁是正确的？要理解这个问题，还是要回到“中和”这个词的本义。
八字命理学解析“中和”的含义
首先，我来说说“中和”的含义。
《中庸》说:“喜怒哀乐不放则中；所有的头发都在中段，称为和。中者，天下大基也；和谐是世界之大道。中和，天职，万物之育。”
他又说，“君子中庸，小人反中庸。君子中庸之道也，君子及时；小人是中庸的反面，小人是无良的。”
朱在《中庸》的注释中也说:“中庸者不偏不倚，下等者无名。雍，通常。”
所以我们先贤把“中庸”和“中和”作为一种理想的人格状态。有了这种贤惠的性格，举止得体才合适。只有“任其发展”，不走极端，避免“过犹不及”、“过犹不及”的片面和极端，才能把握“适度”，实现社会和谐。
其次，是“中和”之和的意思；
《春秋范路》说“德大于和”；他还说“天地之道以和为美”，“和为天地之大美”。
易经还说，“一个男人和一个男人结婚，就和天地、日月、四季、鬼神和谐了。”
古人讲的“和”似乎预示着事物硕果累累的最佳状态，具有和谐、协调、平衡、有序、协调、和谐的性质。
它指的是“异”与“异”的两个方面，即一个公正、完美、和谐、合作的“中”结构和矛盾的阴阳之间的“和”关系。
所以，中是天下之大基；和谐，世界之大道。为中华民族的和谐，天地的定向，万物的教育，人民的和平，国家的和平，世界的和平。
这种“中和”的结构关系，既是阴阳合二为一，又是阴阳对立中的和谐、协调、互助、互保、共同发展，从而形成推动事物前进的强大内力和整合力。
一方面，这个“和”是不同事物的总和。它倡导包容精神、兼容精神和刚柔并济、兼容并包的平等精神。即“万物互不相害，‘共’道不矛盾”。
另一方面，这种“和”提倡中立的独立与执拗，不流的和谐，以此反对暴利与不道德的“乡愿”人格。大致有四层意思:
一，“用他打他”。用一个方面去平衡、协调另一个不同的方面，使对立的差异处于平衡、协调的统一关系，从而形成和谐的统一。
第二，“杂事造万物”。“与现实生物和谐，但与它们无连续性”是产生新事物的基本途径；所以，任何事物想要成长，都必须与其他事物交流。
第三，包容共存。“没什么可听的，没什么可写的，没什么可尝的，没什么可说的。”任何充满活力的东西都要避免同质化。
第四，“取和弃同”。这是中和之和的最终目的，否则事情不会稳定。
另外，“和”的境界就是欢喜、快乐、幸福。据考证，“和”的本义是乐器，是古代乐器的形象，后引申为和声的意思，类似于古代“乐”字的演变。
因此，命理学中“中和”二字的含义并不排斥“病”和“药”的概念，而是包含了“病”和“药”的原理。
换句话说，“中和”是中庸之道，是平衡原则；这种平衡和坚持的实现，有赖于矛盾双方的相互帮助、相互保护、相互生成，这和命理学中的“药与病”原理是一样的。
现在我们可以明确命理学中中和的基本含义如下:
1.不是指命理五行或十神之间的绝对力量平衡；而是指每一个五行，或者说十神，不能太多也不能太少。太多的人一定会生病，不够的人还是会生病。
某种五行，或十神，天干自露，地支有一两个气根，则不攻；或者地支有根气，然后得到一种帮助，就算对了；若天干空，地支无根，或根弱，则不如。太多了，既然有的五行有序，干的彻底，很多人帮忙，就比中和标准厉害一倍以上。
2.有病有药，也是执迷不悟。那些形势大好的人都病了。只要药神不逊色，病神得到控制，药神到位，就是坚持。因为，你用了成功之神。
3.和平是好的，战争是激烈的。所谓和则两利，利己利人；一个战士可以杀两个人，杀敌三千自损八百，既不利他也不利己。两害相权取其轻是没有办法的。
比如干制造业:戊寅、庚申、毛毅、戊寅。这个孩子整天和同学打架，他的父母总是担心他受伤。究其原因，官官相战，命主不知和睦，与父母不在有很大关系。
战局激烈，也是善恶之分，祸福之源，主人不好，或者容易坏。但也有十神善恶，恶神勇武，自然能战。除了战斗，没有别的办法。
总之，中和不是量的平衡，而是功能和结构的平衡，是“中和”和“和”的总称。在中间，中庸，不背离规律和规范才是硬道理；和谐，合作，和谐，但不是勾结。
最后提醒大家，命理学的中性含义“中性”，主要是针对十神，核心在于盛衰强弱和组合配置；“和”主要是针对五行，其核心在于五行的先天和后天使用。
